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The New Germany (民國八十一年十二月初版)
Page78~80
『全 世界的人都沒有料到會有這麼一天，激動的淚水、歡呼的群眾及陌生人在大街上彼此擁抱。1989年十一月九日晚上，柏林圍牆倒塌了，意識型態也垮了。這些別 名為「匈奴人」(Huns)、「條頓人」(Teutons) 、「克勞特人」(Krauts)的德國人是怎麼了？國家統一會沖昏了頭嗎？
事實證明情況不如大家擔心的那麼糟糕。
東西德統一所引起的激動，並沒有變得一發不可收拾。德國的國旗飄揚，代表著人民渴望統一的心意，而不是德國優越意識的大沙文主義。
雖 然統一後的德國，不論是疆域或國力，都足以對鄰國形成威脅，但是引發兩次世界大戰的那種民族優越意識，卻未再浮現出來。不論是東德，還是西德，和平主義似 乎都已成為主流思想。這次東德的革命，完完全全是一次和平革命。示威的人羣沒有拿起石頭，也沒有奪取武器。政府雖然再三威嚇，終究沒有對人民動用武力。在 西德，過去十年來，和平運動比冷戰更得人心。在學校裡實施軍事訓練的建議，沒有受到任何支持而失敗，戰爭玩具不受歡迎，市面上也很難買到，就連漫畫也不含種族偏見及好戰的訊息。美國、英國和法國的政府甚至擔心西德的軍力，在國防上不足以自衛。
「德國人」到底是怎麼樣的人？這個民族的特性又是什麼？長久以來，巴伐利亞人(Bavarian)和普魯士人(Prussian)便代表了德國境內不同地區的各種民族特性。事實上，普魯士已經是歷史名詞了，但是地域成見仍盛行不衰。
在 一般人心目中，巴伐利亞人身穿皮褲頭戴羚羊帽，大杯大杯地喝著冰啤酒。士瓦本人(Swabian)自己蓋小木屋，車庫裡停放著一輛保養良好的白色賓士轎 車。魯爾區人(Ruhrgebiet)用煤炭生火，屋頂上養著信鴿。下薩克森(Saxony)的農夫養牛，喝著小杯的礦泉水。
俗話說得好：「一個德國人是哲學家，三個德國人就是俱樂部了。」此話一點都不假。每個德國人都是某種俱樂部的會員，從運動、社區服務、民俗、純種動物培育、園藝、收集郵票、保齡球或儲蓄互助會不一而是。他們忙著選舉管理委員會、代言人和會計。他們不分黨派，不分宗教信仰，不以營利為目的，完全只是志趣相投而組織起來。
這些社會團體成為德國人民凝聚的力量。
當然，這並不包括了統一以前的東德人。東德共產黨組成的政府，不鼓勵人民組織社團。自發性、自主權和志願參與的社會活動，都不受到鼓勵。
但 是事實上，東、西德不同的社會，仍然有許多相似之處。例如，1970年代時，兩邊都經歷了活躍的民運。巴伐利亞人反對在慕尼黑(Munich)的埃爾丁 (Erding)興建飛機場，也反對在瓦克斯多夫(Wackersdorf)建立核能廢料處理廠，農人示威，反對賓士汽車公司在巴克斯貝格 (Boxberg)設立試車場，煤礦工人阻止了魯爾區新建公路的工程。
在舊日的東德，任何獨立的社團都受到政府當局懷疑。在西德，民間團體與自助團體無處不在，從核能電廠、公路到育兒中心的興建，每一件事情、每一個紛爭，都有自助會。在東德，「自助」是奇怪的觀念，因為東德的政府相信，政府照顧人民，人民應該不需要自助。在共產主義社會之中，只有大團體存在的空間，才有小團體存在的空間，而個人的自由更是有限了。
心 理學家漢斯─約阿希姆‧馬氏(Hans-Joachim Maaz)因為工作的關係，十分了解東德人的心態。過去十年來，馬氏負責主持哈雷市(Halle)的基督教社會福利中心。他曾經治療了五千名無法適應東德 生活的病患。他的著作《情緒障礙》(Gefühlsstau)一書，便仔細分析了缺乏人性的東德系統，對人民的心理傷害。東德政府體系如何抑制了所有的人類動機，進一步抑制了社會的健康發展。因此，過去的四十五年中，德國人受到東、西德不同政體的影響，遠甚於不同族裔背景的影響。東德人和西德人在心態上的差異是十分明顯的。這種心態上的差異，是德國統一後，即將面對的問題之一。
西德人努力工作，拼了老命地追求事業上的成功。東德人則靠著「服從」往上爬，很少人能躲得過東德政體帶來的傷害，政府不斷地要求人民宣誓效忠，虛偽成了生存的條件，樣板教條取代了真理與事實，人們失去了獨力思考和主動積極的態度。馬氏認為，這些心態與行為模式已經成為東德人民的第二天性，難以改變了。
反觀在西德，1960年代發生了反權威的暴動之後，獨立性、創造力和自發性的責任感成為現代教育的目標。許多父母對傳統幼稚園心生不滿，自己組織起來，開設具有新思想的幼稚園。這些新式的教育理念與方法，也逐漸影響了舊有的傳統教學。
東德則大為不同，所有的機關、學校與幼稚園都受到管制與壓抑，甚至連家庭也不能倖免。虛偽、欺騙與不誠實是教育的一部份，許多人覺得自己童年時，受到太多壓抑，沒有人了解他、接受他。如此一來，東德政府便成功地培養出了一群軟弱而倚賴的人民，這樣的人民，便比較不會反抗他們的政府。
雖 然以西方標準來看，情況並不樂觀，但是我們卻不能小看了東德人民。我們不能像東德政府一樣，低估了人民的力量。東德缺乏自由，缺乏樂趣的生活，在維持了數 十年後，仍免不了垮台。政府對人民的苛刻批評與壓制，似乎一夕之間被化為烏有。當人們高喊：「我們是人民！」的時後，他們明白地、成功地顯示了長久壓抑下 來的信心─新生的信心。
很明顯地，東西德在各自不同世界中都是極為成功的。在西方國家之中，西德是最強的外貿國家。社會主 義國家之中，東德的經濟力量最強大，人民的物質生活水準最高。是什麼民族特性使德國人如此成功？德國民族的美德是勤奮、守時、誠實、一絲不茍。這些美德被 人當作「次要美德」，因為這可使人向善，也可以使人作惡。最主要的德國美德則是「徹底」。德國人完全忍受不了隨隨便便的工作。他要秩序，他要結構，他絕對無法忍受地中海國家那種富有創意與藝術性的亂七八糟，紛亂簡直就是罪惡。清教徒式的工作信念在東、西德都深植人心，德國人受不了做到一半，沒有完成的工作，或是做得半調子，或是做得不夠仔細，或是沒有準時完成……。他們不分男女老幼都痛恨缺乏效率的狀況，整個社會、都給人一種精準的機械感。彈性的人生哲學、禪道與差不多主義，都是不容易被德國人理解或接受的。
即 使是那些厭倦了這種人生的德國人，也無法徹底改變自己。他們受夠了城市裡的噪音和空氣污染，他們盼望著有小農場，過著一種遠離中產階級的新生活，在大自然 的懷抱中體會心靈的美。然而，關心環境生態保護的人組織了各種社團，合作公社因為輪值洗碗的瑣事而吵翻了，許多人忙著爭執做事的方法，而忘了原來要做的 事。很久以前，善於嘲笑別人的列寧(Lenin)就曾經說過：「德國人想要搞革命的時後，他們會先去買張演講票。」這句話，對於德國人的注重方法、組織與效率，做了最好的註解。
不 過，即使是最保守的德國人，偶而也非得輕鬆一下不可。德國人每年都會有一次外出旅遊渡假。正如英國人所說的：「家就是我的城堡。」，德國人喜歡跑到大西洋 的大加那利島(Gran Canaria)上去築沙堡而引以為樂。在德國，威悉人(Wessi)喜歡到他的小木屋去，渡過時光。
德文中的「舒適」一辭，已不再是指橡木牆壁和布穀鳥掛鐘了，「舒適」意味著與大自然親近，播種、種菜、看著花木成長、收成、翻土、抓蟲子、吃著新鮮的蔬菜……。夏天的渡假小木屋，是老祖父養小白兔，年輕的孫子嘗試初戀的地方。在這裡，德國社會的步伐，可以慢下來了。
根 據德國民間傳統，每個花園中都充滿了小精靈，這些小精靈整天勤奮地工作著，使花草樹木更茂盛美麗，到底這些小精靈也是德國人嘛！不管是東德，還是西德。有 時後，這些小精靈也玩玩吉他、烤個肉，但是花園裡的小精靈，向來不拿武器，不論在東德或西德，小精靈都不會使用武力，現代的花園小精靈崇尚和平共存。
東、西德的人民，雖然有其文化差異，但是本質上仍是大同小異。自從柏林圍牆垮了以後，情況越來越明顯，德國人有足夠的共識，一起迎接他們光明的未來。』
ISBN：957-632-172-7
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